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洗面器の水で死んでしまうひと
2016/08/19(Fri)

ひざ下なら、カンタンじゃないか。
足が届かない深みにはまったのなら、たいへんじゃないか。
すぐにそう思ったりするけれども、
問題は水深ではない。

本人がどのくらいコントロールを失い、
どのくらいの危険にさらされているか、
そこで助け方も違ってくる。

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ひざ下なら死ぬまい。
そう思って見ていたら、
ほんとうに命が失われることだって、あるだろう。
水深が、たまたま私のほうから見たら、
ひざ下に見えたり深みに見えたりするだけで、
ほんとうのところは現場にいる本人にしか、
わからないことだ。（７）
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死んでも終わらないこと・死ねば終わること
2016/08/19(Fri)


お盆は死者との交流の季節。死んだひとは引きたひとの心の中で確かに生き続ける。


しかし輪廻転生を説く仏教でさえ、
死んだひとの姿や死んだひとそのままの意識が、
保たれるとは認めていない。

木の枝が、
束ねられて壁や屋根として組み立てられれば、
家もしくは小屋と呼んでよいだろう。
しかし解体されてしまえば、
それはただの燃料もしくは不用物となるし、
ビーバーがそれで巣作りでもすれば、
あらたに組み立てられて有用なものにもなる。

わたしという人間も、同じだろう。
自分の体をつくる要素が、
自分というものを形作って、
今の自分というのは存在するのだけれども、
死ねば体も意識も解体されてしまう。
霊魂のような自分のエッセンスが残るとしても、
さらに転生を重ねたとしても、
今の自分そのままの意識というのは再生されまい。
そこは万物流転、諸行無常。
今の自分だって、ずっと同じではない。
日々めまぐるしく輪廻転生を繰り返しているかもしれない。

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輪廻転生、生まれ変わりという言葉には、
「わたしという今の自分の意識」がそのまま引き継がれることを、
期待する気持ちが伴いがちであるが、
いくつもの厳しい審査を通じて、
転生者と認められるダライラマにしても、
「前世の記憶はない。自分は自分」と明言されている。

生まれ変わりを信じるひとは、
おろそかな生き方をするという批判もあるが、
終わるところもある。
一時的なはかない自分であるがゆえに、
今をたいせつにするのはもちろんのことと思う。
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手も足も動くのは神経のはたらき
2016/08/19(Fri)


器用というのはコントロールの話だ。コントロールは神経のはたらきだ。


腰の固いひとは手足のコントロールがきかずに「不器用」となり、
腰に柔軟性が回復すると手足のコントロールが回復して「器用」となる。

何をやっても「不器用不器用」と言われて育った私も最近は、
「器用ですね」と言われることが多い。
自分のことで自慢になってしまうが、
はじめて手ほどきを受けた太鼓の講習で、
かまえがサマになっている。
バチをふる腕の動きも初心者ながら無理がない。
「どこかでやっておられたんですか」と声がかかる。

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重心の置きどころをコントロールするのが操体法のカナメ。
足をこうかまえて腕はこう振り上げてと指示されれば、
きちんと指示通りに動ける。

だからといって太鼓叩けるかというのは無理な話。
太鼓に必要な体ができるまで続けなければならない。
自分は太鼓をやる時間も余裕もないので、
残念ながら取り組めそうにない。
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溺れるのは水のせいじゃないーコントロールを失っていることが問題ー
2016/08/19(Fri)

どうすればひとを助けたことになり、
どうすれば助けたことにならないか。
この判断は一筋縄ではいかない。

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ひざ下だろうと、足がつかない深みだろうと、
水の深さというのは相対的なものだ。
溺れているというところだけが問題である。
溺れているというのは具体的にいうと、
本人が自分の現場で、
コントロールを失っているということだ。
ある程度コントロールをきかせているのなら、
浅瀬にいようと深みにいようと、
どっちだって問題にはならない。（６）
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