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自然への借金で首が回らない-身体のエコロジー-
2015/12/16(Wed)

収奪社会は行き詰まっている。
私たちの生活は、
自然に対する借金で首が回らなくなり、
すでに破綻しつつある。
エコロジー問題とはそういうことだが、
健康の問題もまた、同じことがいえる。

伝統的な生活を送っている人々は、
貧しくて進歩のない、遅れた人々。
自分たちは伝統的な生活から脱出した、
進歩した人々。
そのような先入観を、いつの間にか身につけていた。
しかし、
「じっさいに困っているのは、
伝統的生活を営む彼らでなく、
伝統的生活を捨ててきた私たちのほうなんですね」

そのような話を大学時代にしていたことを、
思い出す。(続8)


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かつて「ぜいたく病」と言われた病気で苦しむ人が増えた
2015/12/16(Wed)

前立腺が萎縮していた社会の中で、
祖父は前立腺を肥大させていた。
その違いは生活スタイルにあった。
そして今では社会全体が、
前立腺肥大の社会になった。

「ぜいたく病」に悩む社会になった。
そのようにも感じられる。

戦前の社会と、戦後の社会。
病気や健康を中心に比較検討してみると、
戦前の生活から学び直すことが、
悩みを解消する道となるのではないかと、
思われてならない。(続7)


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持病で時代を先取りした祖父-糖尿に痛風に前立腺肥大そしてガン-
2015/12/15(Tue)

前立腺肥大が一般的ではなかった時代に、
祖父は前立腺肥大だった。
ゴルフと宴会に明け暮れる生活を、
長く送った人だ。

もう半世紀近く前のことであるが、
祖父は糖尿病や痛風も患っていた。
そうした病気が一般的でない時代に、
時代を先取りするかのように長く患って、
周囲から「ぜいたく病だ」とささやかれていた。
亡くなったのはすい臓がんと聞く。(続6)


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萎縮していた前立腺が「経済の成長」とともに肥大した
2015/12/15(Tue)

前立腺は年齢とともに、老化・退化してゆく。
そのパターンには、
肥大と萎縮の二つの道があるのだ。
昭和30年まで、
日本では前立腺肥大は一般ではなかった。
一部の人に肥大はあったが、
全体としては萎縮していたのである。

昭和30年まで萎縮していた前立腺が、
平成27年現在、五十代で三割、
七十代にもなれば八割もの男性の前立腺が、
肥大しているという。(続5)


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戦後七十年。日本人の前立腺が変わった。
2015/12/14(Mon)

日本も敗戦し、
古来の伝統的な生活スタイルを急速に失って、
「新しい進歩した生活スタイル」に改めねばならなくなった。
今年は戦後70年。
この70年のあいだに何がどう変化しただろう?

前立腺の肥大というのもまた、
大いに変化したことの一つだそうである。
今の日本には前立腺肥大に悩む男性が多いが、
戦前は、そうではなかった。(続4)


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ここは私の土地だから何をしようと勝手だ-土地の所有-
2015/12/14(Mon)

自然から収奪することしか知らない「文明人」は、
土地を金銭で売買する。
所有した土地のことは基本的に、やり放題。
そういう考えで成り立つ社会のことを、
「収奪社会」ともいう。

自然を「開発」し、自然から「収奪」して、
お金をかせぐ「高度に発達した貨幣経済社会」が、
先に住んでいた人々のライフスタイルを駆逐し、
貨幣経済を世界中にまんえんさせていった。

大学時代にアボリジニ研究者と語り合ったことを、
おおざっぱにいうと、そういうことだ。(続3)


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「文明的な生活」が正しいか-収奪型経済の行きづまり-
2015/12/13(Sun)

古来より営まれてきた、伝統的な生活スタイルを送るグループと、
外からやってきて、
「文明的な生活をしろ」と言って、
その伝統的な生活を荒らしてきたグループがある。

大地は植物にとっても動物にとっても、
もちろん人間にとっても、
生きている間の生活の場、心のよりどころである。
アボリジニをはじめとする先住民の人々は、
自然を荒らすことを戒め、
自然とともに歩んでいく文化的な生活を、
営んでいた。(続2)

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昔のままで幸せです-昔の生活はまちがっているのか-
2015/12/13(Sun)

オーストラリア先住民の楽器ディジュリドゥを、
近所で練習しているというので、見学に出かける。
何となく声をかけたら女三名になったが、
現地では女性が触れることはタブーの楽器である。

大学時代に、アボリジニ研究の文化人類学者から、
指導を受けていた時期があった。
研究のため、家族ごと現地で生活されていたと聞く。
先住民の人々は、古来の生き方のままで全く困らない。
外部に助けを求めたりもしていない。
勝手に外からのりこんできた者たちが、
奪ったり殺したりしてほしくないと願っている。
そんな話を聞いたのを、昨日のことのように思い出す。(続1)

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つながれた車は進まない-コリという障害を取り除けば体はラクに動く-
2015/12/12(Sat)

「罪障消滅」という言葉を、 毎日唱えるようにしている。
おまじないのようなものだが、
罪の障りを減らせば確実にラクになること、まちがいなしである。

「滅罪生善」という言葉もある。
「いいことが、ありますように」と祈ると同時に、
「よくないことを減らします」ということだ。

どんなに一生懸命エンジンをふかしても、
車体が鎖でつながれていたら、前に進まない。
足かせになっている綱を切ってしまえば、
おのずと前に進むのだ。

操体法も同じで、
コリという障害を取り除かない限り、体はちっともラクになりはしない。
滅罪生善。
コリを滅すればイイことあるよと、
聞こえてきたりも、する。(了)

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知らず知らずに積み重ねたミスの報いをどのようにして免れるか
2015/12/12(Sat)

身口意のまちがった行いは、
他人に害悪を及ぼすだけでなく、
自分自身に向かって障害を起こす作用を持つ。
「罪」とはそのような行いを意味するように思われる。

「罪障消滅」という言葉を眺めていると、
「罪をなくす」という表面上のことよりも、
「知らず知らずおかした罪による障害や障りを、
いかようにして消滅させることができるか」
というのが、だいじなように思われてくる。

この病気の、何が原因か。
この苦しみの、何が原因か。
「これ」と一つに特定することは、できまい。
しかし、自分の気づかないうちに、
身口意のおかした間違いによって、
その報いを受けているというのは、 何となくわかる話だ。 (続6)

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知らないうちに報いを受けて罰されている-身口意の三業-
2015/12/11(Fri)

体と言葉と心。この三つを合わせて「身口意」といわれる。
知らず知らずのうちに、自分に不利な行動をとってしまい、
言葉を通じたまちがいをおかし、
心によからぬ思いを抱き、
知らず知らずのうちに、
その報いを受け、害悪をかかえこんでしまう。

「身口意の三業」というのは、そういうことだろう。
「罪障消滅」という言葉もある。
「罪」というのはこの場合、
法律上の犯罪という意味とは限らない。
また、倫理上のこととも限らない。(続5)

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やりたいことをやると自由になれるか-永遠につづく満足はない-
2015/12/11(Fri)

まちがった頭から出てくる望みは、まちがった望みだ。
まちがった頭で行動したこともまた、
まちがった行いとなり、墓穴を掘ってしまう。

「自分のやりたいことをやるのが自由だ」と、
幼い頃より母に教わってきた。
「自分のやりたいことをやるのが、幸せというものだ」
そう母は言い、じっさいそのように行動してきた。

日夜自分を喜ばせようと努力し、苦心しているが、
一時的な喜びと満足の先には、
味気ない失望が待っていることを、
母は身を持って教えてくれる。(続4)

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自分で自分の足を引っ張ってしまう-倒錯した行動-
2015/12/10(Thu)

「好きと嫌いでできた世界」は「相対の世界」「妄想の世界」だといわれる。
妄想の世界の住人は、泣いたり笑ったりを繰り返すほかない。

「喉が渇いているときに塩水を飲み、さらに渇きに苦しむ。
そんな世界だ」と、チベット密教のある高僧は指摘する。

凡夫とは倒錯した行動をとる人のことだ。
「幸せになりたい」と望みながら、
自分の首を絞めることばかり、やってしまう。
凡夫の不安は消えることがない。
不安の炎に油を注ぐのは他ならぬ本人なのだから。(続3)

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喜び半分・苦しみ半分-酒で笑って酒で泣く-
2015/12/10(Thu)

人間の望むことには、
幸せのもとと不幸のもととが、半分半分に仕込まれているのか。

「チョコを食べたい」「ゴルフを続けたい」「お金がほしい」
どんな望みをかなえても、
楽しみと引き換えに苦しみが待っている。

お酒で笑ってお酒で泣いている人を見ていると、
楽しみのために飲んでいるのか、
苦しむために飲んでいるのか、
よくわからない。

「仕事が楽しい」という家人にしても、
はたから見れば、
全てを仕事の犠牲にしているように見える。
「ヨガが楽しい」と言っていた自分でさえも、
ヨガの後遺症をかかえている。

「それが凡夫というものだ」
そう教えてくれたのがブッダなのだった。

「凡夫のままでいる必要はないよ」
そう教えてくれたのも、ブッダだった。(続2)

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好きもキライもない-ラクが苦のタネ・苦がラクのタネ-
2015/12/09(Wed)

ゴルフを長くやった人もまた、
ゴルフの楽しみと引き換えに、後遺症を負っている。
腰がねじれて硬くなり、
前立腺の肥大が起こることも少なくない。
ゴルフを控え、施術に通ってもらったら、
「治りました」と報告があった。

その後、油断されたか施術回数を半分に減らし、ゴルフを再開。
たちまち腰は硬さを取り戻し、前立腺の症状がぶり返してしまった。
「夜中にトイレに行くくらい何ということもない」とおっしゃっていたが、
病院の薬もしくは手術も検討中とのこと。

ものごとを「好き」と「嫌い」に分けるなと、
密教の僧侶からよく注意を受ける。

好き嫌いは苦しみのもと。
嫌いなものよりむしろ、好きなもののほうに、
より大きなリスクがあって、
いったん好きになったものをあきらめるのは、
たいへんな苦しみをともなうのである。(続1)

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チョコで笑ってチョコで泣く-幸せのタネが不幸のタネに-
2015/12/09(Wed)

突然の味覚障害に見舞われたのだという。
においもしない。味もしない。
文字通り、味気ない気持ちで過ごしている。
病院で「命にかかわることではない」「治そうったって、なかなか治らない」
と言われ、あきらめて戻ってきたという。

生活面でできることはないか、考えていただく。
「じつは気になることがありまして…」
子供の頃から一日もチョコを欠かしたことがない。
板チョコ一枚と、それに加えてチョコ菓子を一箱とか、
一袋だとか、ついつい食べてしまう。
「ちょっと自分でもどうかと気になってはいたんですよね」
自分でそう思われるくらいだったら、
ダメ元でやってみてはどうかという話になった。

十日ほど「チョコレート断ち」をしたところ、大いに改善したという。
その後、どうなったか確認すると、「半分治れば、もういいので」
チョコを再開したのだという。(続1)

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※操体法の実習を見学・参加する⇒①②③から選べます。
①集団講習(参加費2000円)②プライベート実習(二名2500円。三名~2000円)③個別実習(3000円) ※②と③は日程・時間帯を希望にあわせます。 
※見学・体験受付中。

天神から大牟田線普通電車「高宮」下車徒歩3分。野間四角交差点信号先3つ目のビル。
博多駅から西鉄バス博多郵便局横A乗場(50番)B乗場(65番)CD乗場(64・66・67番)
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身体能力ぜんたいを高めていこう
2015/12/08(Tue)

操体法は、およそ全ての身体行動の基本を整えるといわれる。
スポーツだろうと演舞だろうと演奏活動だろうと、
体が固いというのでは、どうしようもない。
感覚がにぶいというのでは、上達のしようもない。

たんに力が強いというだけではデクノボーである。
コントロールする力ということ、
加減がわからなければ、
何一つうまくいくわけがない。

だから筋肉の状態が、何をやるにも基本である。
操体法を続けている人には、何でもやれそうな実感が出てくるはずだ。

病気が治るとか治らないとか、ケガが治るとか治らないとか、
範囲をせばめ、限定的なことにとらわれることなく、
自分自身の総合的な身体能力を高めていくことに目標を掲げていたら、
まちがいはないと思われる。(了)

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確かな感覚を支えるのは筋肉の弾力-固い体ではわからない-
2015/12/08(Tue)

筋肉のコリを見つけるのは自分の特技。
この特技は、日々精進して磨いていかなければならないが、
それは「指先の感覚を磨く」ということに等しい。

人の体をいくらさわっても「ぜんぜんわからないや」という時期を経て、
「わからないはずが、ないじゃないの」というところまで、来た。
しかし上には上がある。
今は聞き取れるはずのないものも、
いつか当たり前に聞こえるようになる。

今はわからないことも、
いつかは当たり前にわかるようになる。
感覚こそ全てだが、
その感覚を支えるのは、自分の筋肉の弾力性である。(続7)

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「芯でとらえる」のはコントロールの問題-力づくではない-
2015/12/07(Mon)

野球でも同じ言葉をつかう。「バットの芯で、とらえる」

力づくでバットを振るから打球が遠くまで飛ぶのではあるまい。
壁に向かってボールを投げると、
速いボールほど大きくはねかえってくる。
だからまず、速度が速いボールであればあるほど、
当てれば遠くに飛んでいく。

もちろんバットに当てさえすれば飛ぶというのではない。
「芯でとらえる」ということが必要条件だ。

「芯でとらえる」というのは力ではなくコントロールの問題だから、
感覚の問題、つまりは「神経」の問題ということになる。(続6)

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イメージどおりの音を出す-「芯」でとらえる-
2015/12/07(Mon)

太鼓をやる女性に、話をうかがう機会を得た。
「力のいることですよね。体力のいることですよね。
鍛えているんでしょう」などと質問したら、首を振っておられた。

「まず感覚です」
最初はバチを握らせてもらえなかった。
太鼓の演奏をたくさん聞きに行って、
「自分の中に、はっきりと音のイメージをつくりなさい」
という指導だった。
「でも力は必要でしょう?」重ねて問うと、首を振られる。

太鼓の中心というか、
太鼓の「芯」とでもいうべきところにヒットすること。
自分の握ったバチの芯で、
太鼓の中心をとらえたとき、よい音が出る。
力づくではない。(続5)

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身体能力ぜんたいを高めていこう
2015/12/06(Sun)

操体法は、およそ全ての身体行動の基本を整えるといわれる。
スポーツだろうと演舞だろうと演奏活動だろうと、
体が固いというのでは、どうしようもない。
感覚がにぶいというのでは、上達のしようもない。
たんに力が強いというだけではデクノボーである。
コントロールする力ということ、
加減がわからなければ、
何一つうまくいくわけがない。

だから筋肉の状態が、何をやるにも基本である。
操体法を続けている人には、何でもやれそうな実感が出てくるはずだ。

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確かな感覚を支えるのは筋肉の弾力-固い体ではわからない-
2015/12/06(Sun)

筋肉のコリを見つけるのは自分の特技。
この特技は、日々精進して磨いていかなければならないが、
それは「指先の感覚を磨く」ということに等しい。

人の体をいくらさわっても「ぜんぜんわからないや」という時期を経て、
「わからないはずが、ないじゃないの」というところまで、来た。
しかし上には上がある。
今は聞き取れるはずのないものも、
いつか当たり前に聞こえるようになる。

今はわからないことも、
いつかは当たり前にわかるようになる。
感覚こそ全てだが、
その感覚を支えるのは、自分の筋肉の弾力性である。(続7)

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「芯でとらえる」のはコントロールの問題-力づくではない-
2015/12/05(Sat)

野球でも同じ言葉をつかう。「バットの芯で、とらえる」
力づくでバットを振るから打球が遠くまで飛ぶのではあるまい。
壁に向かってボールを投げると、
速いボールほど大きくはねかえってくる。
だからまず、速度が速いボールであればあるほど、
当てれば遠くに飛んでいく。
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実を結ばない努力・身を結ばない苦労はしたくない
2015/12/05(Sat)

努力が上達に結びつくとは限らない。
努力は続けなければならないが、
上達に結びつく努力と、結びつかない努力があることを、
知らなければならない。

「もっと苦労して、もっと努力している人なんか、
いくらでもいるんですよ」と、
スポーツトレーナーさんが話しているのを聞いたこともある。

「上に行く人間は周囲が思うほど苦労なんかしてません。
向いているから上達する。苦労も努力も、他の人よりいらない。
苦労ばかりするということは、向いてない。伸びない」などと、
平気で言ったりしておられる。

これも半分は正しいのだろうけど、
「向いている人」と「向いていない人」との間には、
どのようなちがいがあるのか、
そこがわからなければ話にならない。(続4)

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最初から苦労せずに上達したのはなぜか
2015/12/04(Fri)

操体法をやっているうちに、「器用だね」といわれることが増えた。
幼い頃から不器用といわれて育った自分には、
大いに励みになる話である。

少ない練習でも上達する人、というのがある。
逆に、苦しい練習を積んで努力しているのに、
なかなかという人もあるだろう。
バレエ界の熊川哲也さんのインタビューで、
「生意気と思われるかもしれないけど、
ぼくは最初から練習すれば上達したから、
そんなに苦労していない」というようなことを耳にした覚えがある。

世界的なピアノの演奏者でも、
「苦労せずに上達した」と話しているのを耳にした。
本人の言うことだから、あてにならないかもしれないが、
「上達したのは練習で苦労したから」といわれるのもまた、
半分まちがっていると思われる。(続3)

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不器用とは体が固いということ-日本人だからできること-
2015/12/04(Fri)

灰をならしてすべすべにする作業に熱中していると、
レンズ磨きの職人の話が思い出されてくる。

天文台の望遠鏡の中には直径数メートルものレンズを持つものもある。
レンズの表面を磨くのは機械だが、
機械を制御し、判断を下すのは、今も昔も人間。
経験で磨かれてきたカンだけが頼りという。

「ああいう精密な作業は腰の固い人間にはできない」
そんな話をうかがったのだ。
「不器用とは、体がかたいということだ。
日本人は概して筋肉がやわらかいから、
神経もこまやかで感覚もするどく、細かな作業に向いている。
日本人がいなかったら世界最高峰の望遠鏡はつくれない」(続2)

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わかればカンタン-感覚が伝わってくる-
2015/12/03(Thu)

一抱えもある線香立ての灰をならす。
羽毛のようにふわふわした灰を、押しつけて固める。
ゆるいと線香が倒れやすくなる。
次に表面を平らにならし、
専用のヘラでつるつるになるまで仕上げる。

最初から一発でできたので、周囲も驚いたが自分でも驚いた。
「どんなふうにしたの」と訊ねられ、
「上から灰をふりまいて補いながら、
竹のヘラでおさえ、なでさする」などと説明する。
「やり方は同じだけどなあ」と首をかしげられる。

ヘラが表面をすべるとき、
ヘラを握った指先に、感覚が伝わってくる。
「なあんだカンタンじゃないか。
てのひらで表面をなぜる気持ちでやればいいんだ」と思った。
それを話すと、「そこがぜんぜんちがうわ」と言われる。(続1)

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大きな賭けに走る前にやっておいても損はしない
2015/12/03(Thu)

「切る前に、やっておけば、切らなくて済んだかもなあ」
「切らなきゃよかった」

手術を受けた当初は、
問題が解決したと思って安心しているが、
時間が経つにつれ、冷静に考えを重ねるうちに、
「切らんがよかった」と結論する人が少なくない。

「体験から学ぶ」ことも大切だが、
「自分で体験しないとわからない」というのでは身が持つまい。

「愚者は経験から学ぶ、
賢人は歴史(先人たちの経験)から学ぶ」という言葉を、
今一度よく考えたい。

経験ゆたかな先人の存在というのは、
まったくありがたいのである。(了)

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大きな賭けに出たあとは-長い長いリハビリが控えていたりする-
2015/12/02(Wed)

「即席ラーメンじゃ、操体法はできないよ」というのが、
何度も聞かされた戒めの言葉である。
「立派なものは、時間をかけてつくりあげてゆくんだよ」

何もかもがスピード重視の時代。
試行錯誤を繰り返しながら核心にせまる作業など、
まだるっこしく感じられるかもしれない。
「思い切って手術しよう!」と大きな賭けに出たくなる気持ちも、
わからないではない。

しかし手術の後には、
苦しみに満ちた、まだるっこしいリハビリが、
待っていたりする。(続4)

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痛い目にもあわないと真剣にならない-磨きをかけてホンモノへと歩んでいく-
2015/12/02(Wed)

今までになく真剣に、熱心に耳を傾けておられる。
さすがに痛い目にあった体験を、ムダにしたくない。
それにもう、痛い目になど、あいたくないのである。

痛い目にあいながら身につけたことは、非常に価値が高い。
価値を高めながら身につけてゆく。

「見かけの操体法」が、入門者の操体法である。
見かけから出発し、ほんものの操体法へと、
磨きをかけながら一歩一歩、近づいてゆく。
そのような意味で王道は、ない。(続3)

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