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親切か暴力か-力を加えた結果をみたら暴力ということもある-
2015/06/15(Mon)

「揉む」とは「外から力を加える」ということだ。
力の加減にもよるだろうが、
体には髪の毛よりも細い毛細血管やリンパ管が、
網目のように張り巡らされ、細胞を養っている。

そこを遠慮なく揉めば、毛細血管やリンパ管が傷ついて、
血流が回復するどころか、
血液やリンパ液が組織にたまってしまう。
うっ血がぶり返すのである。

うっ血がひどければひどいほど、
力をこめて揉みたくなるから悪循環。
揉むことが習慣になれば、こりもまた肩に居座ることになる。

「外から力を加えるのは暴力」そのように言われることもある。(続7)

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固くなったらやりすぎだ。-もむと固くなり、ひどくなる-
2015/06/15(Mon)

肩こりも、首のこりにしても、
ひどいものになると首を絞められる息苦しささえある。

苦しまぎれに押したりもんだりやるうちに、
翌朝はガチガチに悪化するというようなことを、
何度も体験した。

「肩を揉む」なんて、とんでもないという感覚は、
ムチウチをかかえる身には、たいへんリアルな話である。
身を持って体験するのが一番であるが、
それができそうになければ他人でもよいから、
「肩を揉んだグループ」と、
「揉まない方法(たとえば操体法)で対処したグループ」とで、
実験するのが一番ハッキリすると、私は思う。(続6)

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百年もんでも百万円積んでもぶりかえす
2015/06/14(Sun)

汗水たらして揉んであげていても、
「揉みの技術」を上達させても、

「揉む限り肩はこる」というのが自然法則だったなら、
百年揉んでも百万円積んでも、肩こりは治らない。
そういう話だ。

「まず実験してみたらどうですか」
マッサージ勤務の方には、そうアドバイスした。
揉むのはいいとか、いけないとか言っても、
ほんとうのことはわからない。まず事実を確かめて、
わかるということが先決ではないかと思う。

操体法では、「揉む」のではなく、
軽く押した感触と、どのような痛みがあるのかを、
確認する「圧痛」という作業がある。(続5)

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強くもむたびに、うっ血がひどくなる。-「もみ」と「こり」の悪循環-
2015/06/14(Sun)

肩こりは、肩の筋肉が固い状態で、
血液の流れがよくないのである。
よって、肩こりが治るというのは、血流が改善したということだ。

ところで肩を揉むというのは、
固くなった筋肉を強制的にやわらかくして、
滞った血液を散らそうというねらいがある。
そして一時的には、「効いた」という実感もある。

ところが翌日にはもう肩の筋肉は張っていて固くなり、
うっ血状態が戻っている。

「揉む」「うっ血のぶり返し」「揉む」を繰り返すうちに、
慢性の立派な肩こりが、出来上がる。(続4)

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治したいのか。もみたいのか。
2015/06/13(Sat)

マッサージ店に勤務の方から、
「じっさいのところ、揉むっていうの、どう思われます?」と、
訊ねられた。

マッサージ店に持ち込まれる要望は、
「治せ」というよりむしろ、
「揉んでほしい」。よって、
要望どおりに揉んであげると喜ばれ、お銭がいただける。

しかし、自分の中で疑問がふくらんでくる。
「揉むと、治るのかなあ?」

毎日のように通ってくるお客さんを見ていると、
よけい揉んだからといって、
それだけ治っているようにも思えない。

そう話をしていかれたのである。(続3)

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痛みはやわらぐがドンドンかたくなる-もむと、こる-
2015/06/12(Fri)

解剖生理学の教科書の記述によれば、
皮膚や筋肉をモミモミすると神経がバカになる。
感受性がにぶくなって、
「肩こりの痛み」は確かに減るとのこと。

「肩を揉めば肩こりがやわらぐ。ジョーシキじゃないの」と、
誰もが思う。それも当然のことなのだ。

しかし、「痛み」は減っても、「こり」がひどくなる。
だから、「揉む限り、肩こりは治らない」というのが、
「揉むな」という人々の主張である。(続2)

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もむから肩こりになる-肩こりの原因は肩もみ-
2015/06/12(Fri)

「もんではいけない」と、最初の最初から注意されていた。
私の出会う先生はみな、
幸いにも「もむな」と教えてくれたのだった。

最近手にした本を開くと、
「肩こりの原因は肩を揉むことにある」と、
でかでかと書いてある。

しかしモミモミすれば痛みがやわらぐ。
これは経験則である。誰もが経験することだから、
「肩こりの原因は肩を揉むこと」と言われようと、
「揉むな」と言われようと、
「バカいうな」と一蹴されるがオチだ。(続1)

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原点に立ち返ればブラックジャック-治る医療を考える-
2015/06/11(Thu)

医療の請求額は高くなりつつある一方で、
患者は機械的に足を運ぶようになっているのではないか。

治るとか治らないとか、そういうことではない。
そのように思いこんでしまう。 ここはもう一度、原点にかえって、
ブラックジャック。私はそう思う。

治れば報酬は高額でよろしい。
しかし治りもしない、報われもしないのに、
なぜ何のための「報酬」か。

「治る医療」とはどういうものであるのか。
預金をぜんぶおろす覚悟があれば、
ブラックジャックなどに頼らなくても、治ってゆくものも少なくない。
そうではないだろうか。(了)

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成功しようと失敗しようと同じ額の請求書
2015/06/11(Thu)

日本の医療は成功報酬ではない。
どんな結果が出ようとも、思いのほか高額である。

失敗の結果には10円だって高額だと私は思うが、
どうして年間40兆もの医療産業となっているのか。
国民全体から先にゴッソリ徴収されてしまうからである。

徴収したものは使いきらなければならない。
余れば保険料は返金するか、
次からは下げなければならなくなるだろう。(続8)

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誰が救ったのか。何が救ったのか。
2015/06/10(Wed)

患者さんから頭を下げられたり、先生よばわりされたりしていると、
「私が救った」「私の技術が勝利をおさめた」という意識が、
気づかぬうちに芽生えてくる。
医療や療術にたずさわるときの恐ろしい落とし穴であると、
私は考えている。

「私がやるからには絶対に患者を救う」
そうブラックジャックは言い放ち、
じっさい患者は「高額請求」に応じただけのリターンを得る。
だからブラックジャックの夢物語はいいとして、
現実は決してそうはならない。(続7)

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誰の手柄にもならない-治すのは自然の力-
2015/06/10(Wed)

病気もケガも、あくまで「治る」のであって、
「私が治す」とは言わない。

「治す」のか、「治る」のか、
一字のちがいが、とても大きい。

治すのは医者じゃない。患者本人でもない。
医療設備でも技術でもない。
治癒力である。自然の力である。

残念ながら誰のお手柄にもならない。

操体法の橋本敬三医師は、
「自然法則で回復する」と明言している。(続6)

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「ぜったいに治す」のか。「ぜったいに治る」のか。
2015/06/09(Tue)

ブラックジャックの漫画を読んで、医者を目指す。
そんな若ものだって、いるときく。
しかしブラックジャックには決してなれない。
大半は、なりたいとも思わなくなる。

まず、「私ならぜったいに治す」と、
患者に啖呵をきらなければならない。そんなことできる医者が、
どのくらいいるか。

私は何人かの医師を個人的に知っているけれど、
少し言い方がちがう。
「ぜったいに治ります」と言うのである。(続5)

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結果を出してこその報酬
2015/06/09(Tue)

検査は危険だという指摘は少なくない。
つい先ごろも、健康な人が健康診断の機械にはさまって、
命を落としたことが、小さな記事になっていた。

治しもしない検査のために、リスクもかかり、
お金もかかって、時間もかかって、
結果が出たころにはもう治ってしまっている。
そんなことはいくらでもあった。

生活費にずいぶん困っていた母が、
ものすごい金額を、すんなりと支払うのを見て、
私は情けない気持ちでいっぱいだった。
だから私は子供のころから、
ブラックジャックが好きなのだと思う。(続4)

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治らない治療になぜ支払うか。なぜ受け取るか。
2015/06/08(Mon)

ブラックジャック医師の「高額請求」は、あくまで成功報酬である。
治療は成功したが、不測の事故のため、
患者が命を落としかけたとき、「私は助けると言ったんだ。
だから報酬はいらない」と啖呵をきった。

それでこそブラックジャックなのだ。
治らない治療に、誰が「高額請求」になど応じるだろうか。
子供のころ、不毛な治療になけなしの金をはたく母の姿を見て、
私は理不尽と感じいた。(続3)

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医者なら治してみたまえ-こっちも本気で取り組む-
2015/06/08(Mon)

「治す側」の本気を受けとめるには、
「治してもらう側」にも本気が求められなければならない。

無免許医ブラックジャックの「高額請求」には、
彼の治す姿勢が試されるとともに、
治される側の姿勢も試されている。

患者になるときは、貯金をはたいて、
「さあ私も本気だ。ぜったいに治せ」と、
医者にせまってみるのはいかがだろうか。(続2)

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みんなブラックジャックになる
2015/06/07(Sun)

ブラックジャックという無免許の医者は、
漫画やアニメの世界の中で長くメスをふるってきた。

私は彼が大好きである。どこが好きかというと、
「患者に高額を請求する」というところである。

彼の助けを得るには一千万から、
時には数億かかることだって、ある。
それが悪評のもとともなり、
彼の最大の欠点の一つとされることもある。(続1)

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生き方が、死に方に反映される-望むような死を迎えられるのか-
2015/06/07(Sun)

生まれるときの状況を人は選べない。
自然な分娩で生まれたラッキーな人もあれば、
生まれる前から麻酔剤のシャワーを浴びせられ、
半死半生で生まれざるを得なかった人もある。

しかし、自分の生き方によって 老化も選べる。
死も選べるかもしれない。 恐らくそれは、
思うほどカンタンなことではなく、
意思と努力が必要とされるだろう。

生き方は、死に方に反映される。
死にざまは、生きざまを映し出す。

自分の望むような死を迎えられるために、
どのくらいの意思と努力が必要になるか。
自然から、どれだけ離れた生き方をしているかで、
変わってくるだろう。(了)

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死ぬよりつらい延命を耐えなければいけない?
2015/06/06(Sat)

「延命はやめて」というか細い声は、
元気な医者の耳に届きそうにない場合が少なくないようで、
死んだ顔にチューブの傷が痛々しいと、人から話を聞く。

元気なときには「ぜったい延命はイヤよね」
そう話す人はあまりに多いが、
実際にはそうなっていないのではなかろうか。

いよいよとなった時には、許されない事情がいろいろあるのだろう。
死ぬよりつらい延命を、どの程度耐えないと、
死なせてもらえないか。そんなことを想像せざるを得ない状況。(続7)

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どこまで耐えたら許してもらえるか
2015/06/06(Sat)

ムダな延命など、誰もが「ぜったいイヤだ」と言う。
今ここで自然に心地よく死ぬのと、 苦しみ抜いて、
文字通り「死ぬ苦しみ」に満ちた半月や一カ月を追加されて、
人生を閉じるのと、あなたはどちらを選びたいか。

医療厚化粧の日本では、息も絶え絶えの人間が、
延命を拒否したくても、なかなか意思は反映されない。
かえって、「命の危険がありました」という言い訳のもとに、
このくらいの延命は許されるとばかり、やられてしまう。(続6)

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つらい老化とそうでない老化を自分で選んでいる
2015/06/05(Fri)

老化が苦しいのではない。
つらい老化もあれば、そうでない老化もある。

自然な老化は、心地よい老化であり、
自然に近い、心地よい生活を、
積み重ねた先に行き着く境涯だと思われる。

どちらをとるかは、各人で選べるわけだ。

老化の延長線上には、
「つらく恐怖に満ちた死」と、「心地よく、平和な死」というものも、
あるに違いない。それらのどちらをとるか。それも自分しだい。
選べるのではないだろうか。

「生まれたとき、あなたは泣いて世界は笑った。
死ぬときはあなたが笑い、世界が泣くのだ」という言葉を私は思う。(続5)

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自然なことはつらくない。自然のことなら恐くない。
2015/06/05(Fri)

お産は自然のものである。だから体をきちんと調整し、
ゆがみをとっている女性たちは、ほとんど陣痛なく、
軽いお産で済んでいる。そして、体をきちんと調整してきた母は、
苦しくつらい老後を知ることなく、
あれよあれよという間に八十を越えてしまった。

自然にも、つらいことはあろうけれども、
基本的には、心地よいものなのだ。
たとえば抗がん剤で悶絶の苦しみに耐えるということなど、
自然とは無縁の話だ。

『がんより怖いがん治療』という本のタイトルにもあるように、
「生きるため」という名目で、
心と体をあのように傷めつけることなど、
不自然のきわまりと直観できよう。(続4)

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老人介護のない村。病気の憂いを知らない里。
2015/06/04(Thu)

長寿郷は、老人介護を知らない里である。
百歳を越えてなお、
生活の基本ベースは五十代六十代とかわりなく、
労働を楽しみ、食事を楽しみ、
病気の憂いを知らない里である。

彼らのことを知って思うのは、
老化でさえ心地よいということ、
「自然は心地よい」ということである。(続3)

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あきらめた人になるつもりもない。
2015/06/04(Thu)

「お迎えが、はよう来んか、待ち遠しくて」
お向かいのご老人は、口を開くたびに言うのだった。

往来に面した暗い仏間に引きこもって過ごし、
我が家を出入りするたびに、
チーン、という打ち鳴らしの音や、
線香の匂いが漂ってくるのが、
子供の私には陰気くさく感じられた。

不眠と神経痛のグチをしょっちゅうこぼしておられた。
よかれあしかれ老後とは、この世で生きてきた総決算。
それが今の自分、今のこの生活である。(続2)

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老人は病人予備軍ではない-「お迎え」を待つばかりか-
2015/06/03(Wed)

「年とれば誰だって病気くらいなる」 と高をくくっていては、
心地よい老後は送れまい。

老化と病気は、別ものだ。
健康なお年寄りがいるかと思えば、
病気で苦しむ若ものが、いる。

老人は病人ではない。
年をとれば病気をまぬがれず、
あっちこっち痛いだの、ダメになっただのと、
不平をつのらせながら、

不自由になってゆく体を引きずって、
生きていくつもりはない。(続1)

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自分で見つけてきたものは基本的に無料
2015/06/03(Wed)

物資は、自然界から直接採ってくるならば、
基本的には無料である。

そして薬もまた、
健常な体では、必要なものすべてをまかなえるわけで、
これは無料だし、副作用もない。

必要な薬をつくれなくなっているのが、
機能低下であり、病気の源でもある。
外から薬で補うと、不足は解消され、
体は機能低下のままで済ませていける。

薬を外から補っても、
体が機能を回復するわけではない。

杖がほしくなったとき、
杖に頼らずしてどのように機能を回復させたらよいのか。

頭を使わなければならないのは、
そういうところなんだろう。(了)

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お金もまた、杖
2015/06/02(Tue)

お金もあるにこしたことはないが、
お金に甘え、お金に頼ることをおぼえると、
「お金がなくなる不安」にとりつかれる。

ポケットにお金があれば、
そしてコンビニや自動販売機があれば、
「これ下さい」とお金を出して買えば終了。
便利とは、頭を使わなくなることなのだ。

水も食べ物も、お金を出せば手に入る。
逆にいうと、お金がなければ手に入らない。

山に慣れてくると、
飲み水も見つかる、食べ物も少しは手に入る。
さらに少々工夫して、
無料でいろいろと手に入りやすくなる。(続5)

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杖に頼る限り、杖なしに歩けるようにはならない。
2015/06/02(Tue)

バランスの狂いを、ほんの少し、杖に助けてもらうだけで、
足の疲れがぜんぜんちがう。
だから、杖に感謝するとともに、
杖への依存がますます強くなってしまう。

「杖なんかに頼らずに、這ってでも進め」
と叱咤激励する自分の声をよそに、
「意地張ったところで仕方ないよ」と、
へたれの自分が杖をつく。

「歩けるようになったら、杖はやめるよ。
でも今は杖がなくてはダメなんだよ」
「バカいうな。杖に頼っている限り、
杖なしで歩けるようには、ならないぞ」

二人の話し合いが平行線で続く。(続4)

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杖はともだち-良友か悪友か-
2015/06/01(Mon)

杖のありがたさを思う一方で、
杖なしでは歩きたがらない自分というのを、
つくってしまった。
不安を振り切って、
今日はあえて杖を持たずに歩こうという強気に出る。
しかし、数歩進んだところですごすご引き返す。

歩いた後のダメージのことが、思われた。
「妙なところで意地張ってなんになる」
誰もいない山の中で一人、苦笑する。(続3)

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これさえあれば大丈夫⇔これがなければダメ
2015/06/01(Mon)

杖を手にして強気になった自分がいる。
足に障害が出た今も、杖があるので、少しは山に出入りする。
「杖さえあれば何とかなる。自分は杖に救われた」と思う。

その反面、弱くなった自分もある。
「杖がなければ一人じゃなんにもできない」と、
不安・心配になる自分が、できてしまっている。
心の足腰が、弱くなっているのである。(続2)

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